O Genocídio dos Cristãos “gota a gota”

A maior parte do mundo islâmico é um cemitério de sociedades cristãs lentamente esmagadas até a submissão

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Raimundo Ibrahim - Embora a violência direta seja uma forma bem conhecida — e muito óbvia — de aniquilar um povo, menos conhecidas são as formas sutis e lentas que podem ser exercidas para sufocar um povo até a extinção.

Por exemplo, no início deste ano, o cardeal Louis Raphael Sako, líder da igreja caldeia no Iraque, soou o alarme sobre a quase extinção do cristianismo no Iraque (onde ele estava firmemente enraizado por quase 2.000 anos, desde logo após a época de Cristo). Enquanto ele mencionou a forma mais óbvia de perseguição — a ascensão do Estado Islâmico no Iraque e na Síria (ISIS) e outros elementos “radicais” — ele também deixou claro que o sentimento anticristão infundiu toda a sociedade muçulmana do Iraque e o governo (instalado pelos EUA).

Assim, ele falou sobre como “os ataques aos cristãos continuam, às suas habilidades, aos seus empregos, à apreensão de suas propriedades”, e contou sobre “casos de conversão forçada pelo ISIS ou outros, a islamização de menores, a falha em preservar seus direitos, uma tentativa de apagar deliberadamente sua herança, história, legado religioso, [e] expressões de ódio em alguns discursos religiosos, bem como em livros educacionais”.

O artigo que resume as palavras de Sako, “Desaparecimento da fé: o êxodo dos cristãos do Iraque”, conclui: “É esse constante 'gotejamento, gotejamento' de intolerância e marginalização que envia a mensagem: 'Vocês não são mais bem-vindos' a um povo que vive na região há quase 2.000 anos.”

Limpeza étnica dos cristãos

Esta não é a primeira vez que o lento genocídio de cristãos é descrito como um evento “gotejamento-gotejamento”. Em 2017, o famoso autor, jornalista e político paquistanês Farahnaz Ispahani disse:

Logo antes da partição da Índia e do Paquistão, tínhamos um equilíbrio muito saudável de religiões além do islamismo. Hindus, sikhs, cristãos, zoroastrianos. [Agora] o Paquistão vai de 23% [não muçulmanos], que é quase um quarto de sua população, para três por cento hoje. Eu chamo isso de "genocídio gota a gota", porque é o tipo mais perigoso de extermínio de comunidades religiosas... Não acontece em um dia. Não acontece em alguns meses. [ênfase adicionada]

Que os muçulmanos purificaram povos não muçulmanos pela espada desde o século VII até o presente é, claro, factualmente bem documentado. Mas o que dizer desse mais sutil “genocídio em câmera lenta”? Como isso funciona?

A resposta está ligada a outra pergunta: por que tantos não muçulmanos se tornaram muçulmanos?

A perseguição não é um bug, mas uma característica

Muitos muçulmanos modernos e apologistas ocidentais afirmam que os ancestrais dos atuais 1,5 bilhão de muçulmanos se converteram ao islamismo devido ao seu apelo intrínseco; que a coerção e perseguição modernas cometidas pelo ISIS e outros são uma aberração.

Por outro lado, muitos registros históricos muçulmanos e não muçulmanos deixam claro que a maioria das pessoas abraçou o islamismo, não por fé sincera, mas por inúmeras razões — desde o desejo de aproveitar as bênçãos de estar no “time vencedor” até a busca por escapar das desgraças de estar no “time perdedor”.

Como fatos bem documentados têm pouca influência no senso de realidade a-histórico do Ocidente moderno , felizmente o senso comum valida o que a história registra: o mundo islâmico é construído não tanto sobre o genocídio físico dos infiéis, mas sobre o genocídio espiritual e cultural de sua identidade.

Essa matança de dois coelhos com uma cajadada só sempre foi mais vantajosa para o islamismo: enquanto a antiga identidade religiosa/cultural do não muçulmano é expurgada, seu corpo permanece para fortalecer as fileiras do islamismo.

O Egito já foi tão cristão quanto o Alabama

O Egito serve como um paradigma ideal. Ele já era cristão há séculos na época em que o islamismo estava sendo formulado. Alexandria era o centro eclesiástico mais importante do aprendizado cristão antigo e, junto com Roma e Antioquia, uma das três sedes originais.

Escrevendo por volta do ano 400 — aproximadamente dois séculos e meio antes das invasões árabes — João Cassiano, um europeu, observou que “o viajante de Alexandria, no norte, até Luxor, no sul, teria em seus ouvidos, durante toda a jornada, os sons de orações e hinos dos monges, espalhados no deserto, dos mosteiros e das cavernas, de monges, eremitas e anacoretas”. Em tempos recentes, tanto o pergaminho mais antigo a conter palavras do Evangelho (datado do primeiro século) quanto a imagem mais antiga de Cristo foram descobertos em regiões separadas do Egito.

O que fez uma nação tão antiga e fortemente cristã se tornar islâmica? Mais especificamente, o que fez os ancestrais dos muçulmanos egípcios de hoje — a maioria dos quais eram cristãos coptas — abraçarem o islamismo?

Antes de responder a essas perguntas, precisamos examinar outro fator negligenciado. Desde a época em que o islamismo conquistou o Egito (e grande parte do então conhecido mundo cristão), no século VII e bem na era pré-moderna, a religião não era algo a ser casualmente aderido ou mudado, como é hoje no Ocidente. As pessoas naquela época eram crentes sinceros; não havia narrativa alternativa — nenhuma das chamadas alegações de “ciência versus Deus”. Como Thomas Madden disse uma vez , “para as pessoas medievais, a religião não era algo que se fazia apenas na igreja. Era sua ciência, sua filosofia, sua política, sua identidade e sua esperança de salvação. Não era uma preferência pessoal, mas uma verdade permanente e universal.”

Em outras palavras, mesmo que o islamismo tivesse apelo intrínseco, a ideia de que os cristãos pré-modernos eram “livres” para escolher se converter — livres de culpa, livres do medo do Inferno, livres do trauma existencial que vem com a apostasia — é anacrônica e implausível. Aqueles que mudam de religião com a mesma frequência que trocam de sapatos podem ter grande dificuldade em apreciar completamente essa ideia, mas ela é verdadeira, no entanto.

Séculos de Apartheid de Jim Crow e linchamentos periódicos

Se os europeus eram tão dedicados ao cristianismo na era medieval, naturalmente também o eram os coptas do Egito, que se tornaram cristãos séculos antes da maioria dos europeus. O que, então, os fez se converter ao islamismo, de modo que apenas 10% a 15% do Egito ainda é copta?

É verdade, para citar o professor da Universidade de Georgetown, John Esposito, que os cristãos “eram livres para praticar sua fé, adorar e ser governados por seus líderes religiosos e leis em áreas como casamento, divórcio e herança. Em troca, eles eram obrigados a pagar tributo, um imposto eleitoral ( jizya ) que os dava direito à proteção muçulmana contra agressões externas e os isentava do serviço militar”?

E, no entanto, apesar de tamanha "magnanimidade" muçulmana, e embora deixados em paz e sem pressão, os cristãos originais do Egito acharam o novo credo dos árabes que brandiam espadas e andavam de camelo tão intrinsecamente atraente que eles voluntariamente apostataram em massa da religião de seus antepassados?

O senso comum sugere que nada menos que uma perseguição extremamente severa levou os coptas e outros a se converterem ao islamismo.

O historiador que lê as fontes primárias — ao contrário das obras de ficção tradicionais sendo vendidas como “história” por gente como Karen Armstrong e outros — o exercício acima de senso comum é supérfluo. As fontes originais deixam bem claro que, enquanto os coptas do Egito concordavam com o status de dhimmi — constantemente pagando grandes somas de dinheiro de extorsão e aceitando a vida como súditos de segunda classe com poucos direitos, em troca de permanecerem cristãos — surtos de perseguição extrema irrompiam regularmente. E a cada um deles, mais cristãos se convertiam ao islamismo para encontrar alívio.

Esmagados até abandonarem a Cristo

Um exemplo revelador: na história autorizada do Egito do historiador muçulmano Taqi al-Din al-Maqrizi (m. 1442), anedota após anedota é registrada de muçulmanos queimando igrejas, massacrando cristãos e escravizando suas mulheres e crianças. A única saída então — como é cada vez mais hoje — era os cristãos se converterem ao islamismo.

Depois de registrar um episódio particularmente flagrante em que inúmeros cristãos foram massacrados, escravizados e estuprados, e cerca de 30.000 igrejas no Egito e na Síria foram destruídas — um número impressionante que indica ainda mais o quão cristão o Oriente Próximo era antes do islamismo — o piedoso historiador muçulmano deixa claro por que os cristãos se converteram: "Nessas circunstâncias, muitos cristãos se tornaram muçulmanos".

Assim, enquanto muitos cristãos foram expurgados fisicamente, muitos outros foram expurgados espiritualmente/culturalmente para se tornarem muçulmanos. De acordo com definições reconhecidas internacionalmente , ambas são formas de genocídio. “Matar” e causar “danos físicos ou mentais graves” a membros de qualquer grupo de pessoas são as duas primeiras das cinco definições legais de genocídio.

A terceira definição encapsula o “genocídio em câmera lenta” que estamos discutindo aqui: “Impor deliberadamente ao grupo condições de vida calculadas para causar sua destruição física, no todo ou em parte”.

Foi exatamente isso que o Islã fez com seus súditos não muçulmanos conquistados ao longo dos séculos. De fato, não é coincidência que isso seja conhecido na linguagem islâmica como as “ Condições de Omar ”.

Um sistema projetado para quebrar pessoas

Assim, se os surtos de perseguição generalizada eram aleatórios, o sistema dhimmi arraigado, construído sobre as “Condições de Omar”, estava sempre presente para “inspirar” os dhimmis não muçulmanos cada vez mais empobrecidos a se converterem.

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Considere as palavras de Alfred Butler, um historiador do século XIX que escreveu antes que o politicamente correto dominasse a academia. Em The Arab Conquest of Egypt , descreve isso em detalhes antes de concluir:

O espanto, portanto, não é que tantos coptas tenham cedido à corrente que os levou com força arrebatadora para o islamismo, mas que uma multidão tão grande de cristãos tenha permanecido firme contra a corrente, e que todas as tempestades de treze séculos não tenham movido sua fé da rocha de sua fundação.

A mesma forma de genocídio “gotejamento a gotejamento” se aplica ao restante das terras cristãs e não muçulmanas conquistadas em geral. Hoje, o Norte da África e a Turquia são cerca de 97% muçulmanos — embora, junto com o Egito e a Síria, ambas as regiões tenham formado o coração do mundo cristão. (Santo Agostinho, o pai da teologia cristã ocidental, veio da atual Argélia; e a Anatólia — “Turquia” — é o local das igrejas mais antigas que receberam epístolas dos apóstolos.)

Em suma, não é exagero dizer que “o mundo islâmico” seria uma fração do seu tamanho (e talvez nem existisse) se não fosse pelo facto de mais não-muçulmanos terem sido pressionados a auto-purgar as suas identidades maioritariamente cristãs para fugir à perseguição do que aqueles que foram fisicamente abatidos pela espada.

À medida que o islamismo continua a crescer, se não a inundar, aquelas terras historicamente cristãs que conseguiram manter o islamismo fora — ou seja, a Europa — a mesma dinâmica continua, lenta mas seguramente, auxiliada e instigada pela esquerda ímpia.

Raymond Ibrahim , autor de Defenders of the West e Sword and Scimitar , é Distinguished Senior Shillman Fellow no Gatestone Institute e Judith Rosen Friedman Fellow no Middle East Forum.